আমাদের কথা

‘সুন্নাত কী আইনী হাইসিয়াত’ আল্লামা মওদূদীর (রঃ) এক অনবদ্য গ্রন্থ, যার বাংলা সংস্করণের নাম দিয়েছি আমরা ‘সুন্নাতে রাসূলের আইনগত মর্যাদা’। হিজরী দ্বিতীয় শতাব্দী থেকেই একদল লোক রাসূলুল্লাহর (স:) সুন্নাহকে ইসলামী শরীয়ার উৎস ও ভিত্তি হিসেবে গ্রহণ করতে অস্বীকার করে আসছে। আজও এদের অনুসারীরা অত্যন্ত সুক্ষভাবে সুন্নাতে রাসূলের ব্যাপারে মুসলমানদের মধ্যে বিভ্রান্তি সৃষ্টি করার অপপ্রয়াস চালিয়ে যাচ্ছে। গোটা হাদীস ভান্ডারকে ভ্রান্ত প্রমাণ করার জন্যে এদের অনেকে যুক্তি ও তর্ক বহছের উন্নত প্রশিক্ষণ গ্রহণ করেছে। যারা ইসলামী শরীয়া এবং হাদীস ও সুন্নাতে রাসূল সম্পর্কে বিশ্লেষণাত্মক জ্ঞান রাখেন না, তাদের কাছে হাদীস ও সুন্নাহ্ অস্বীকারকারীদের যুক্তি খুবই শাণিত মনে হবে।

বিভিন্ন যুগে মুহাদ্দিস ও মুজাদ্দিদগণ মহানবীর (স) হাদীস ও সুন্নাহর ব্যাপারে এদের বিভ্রান্তি থেকে ইসলামী উম্মাহকে হিফাযত করার ক্ষেত্রে বিরাট বিরাট অবদান রেখে গেছেন। যুক্তি ও দলিল প্রমাণের কষ্টিপাথরে হাদীস তথা সুন্নাতে রাসূলকে আইন ও শরীয়ার ভিত্তি হিসেবে যেভাবে আল্লামা মওদূদী (রঃ) সুপ্রতিষ্ঠিত করে গেছেন, গোটা হাদীস শাস্ত্রের ইতিহাসে তাঁর এ অনুপম অবদান চিরদিন সোনালী অক্ষরে লেখা থাকবে। তিনি মুনকেরীনে হাদীসের (হাদীস অস্বীকারকারীদের) তথাকথিত সমস্ত শাণিত যুক্তিকে একেবারেই অন্তসারশূণ্য প্রমাণ করে দিয়েছেন। হাদীস ও সুন্নাহর গোটা ভান্ডার অস্বীকার করার মাধ্যমে তারা যে মূলত কুরআনকেও অস্বীকার করেছে এবং দীনের ভিত্তিমূলে আঘাত হানছে, সে কথা তিনি সূর্যালোকের মতো স্বচ্ছভাবে সুবিদিত করে দিয়েছেন। তাঁর অকাট্য যুক্তি ও দলিল প্রমাণের মাধ্যমে মূলত চিরদিনের জন্যে ওদের মুখে চুনকালি পড়ে গেছে। এভাবে আল্লামা মওদূদী (রঃ) আল্লাহর রাসূলের সুন্নাহকে ষড়যন্ত্রকারীদের হাত থেকে হিফাযত করার সুব্যবস্থা করে গেছেন।

এমনি করে, আধুনিক বিশ্বে ইসলামী রাষ্ট্র প্রতিষ্ঠার আন্দোলন গড়ে তোলার ক্ষেত্রে তাঁর যে অবদান, ইসলামী চিন্তার ঐক্য ও পূণর্গঠনের ক্ষেত্রে তাঁর যে অবদান, কুরআন তাফসীরের ক্ষেত্রে তাঁর যে অবদান, সেই সাথে হাদীস তথা সুন্নাতে রাসূলকে সমস্ত ষড়যন্ত্র থেকে হিফাযত করে এবং বাতিল পন্থীদের আরোপিত জঞ্জাল ও কালিমা থেকে মুক্ত করে একালের শ্রেষ্ঠ মুহাদ্দিস ও মুজাদ্দিদের আসনে তিনি নিজেকে অধিষ্ঠিত করে গেছেন।

এই গ্রন্থটি মূলত মাওলানা পত্র ও পত্রিকার মাধ্যমে হাদীস অস্বীকারকারীদের বক্তব্য, মতামত ও রায়কে খন্ডন করে যেসব যুক্তি ও দলিল প্রমাণ পেশ করেছিলেন, সেগুলোরই সংকলন।

ইসলামী চিন্তাশীল, আলিম সমাজ, হাদীস বিশেষজ্ঞ ও আইনজীবিদের জন্যে এই গ্রন্থখানি অত্যন্ত আবেদনশীল প্রমাণিত হবে বলে আমরা মনে করি। সুধী সমাজের ঘরে ঘরে গ্রন্থখানি পঠিত ও রক্ষিত হবার দারুন প্রয়োজনও আমরা উপলব্ধি করছি।

গ্রন্থখানি মাওলানা মুহাম্মদ মূসা অনুবাদ করে দিয়েছেন। অতপর আমি আগাগোড়া সম্পাদনা করে দিয়েছি। তারপরও পরিভাষাগত কিছু ভুলক্রটি থেকে যেতে পারে। সে ব্যাপারে আমরা বিজ্ঞ পাঠকদের পরামর্শের মুখাপেক্ষী।

আল্লাহ রাব্বুল আলামীন এই মহান অবদানের জন্যে মাওলানা মওদূদীকে (রঃ) বিপুলভাবে পুরস্কৃত করুন। আমরাও এ কল্যাণের অংশীদার হবার ঐকান্তিক আকাংখা নিয়ে পরম দয়াময়ের দরবারে হাত পেতে রইলাম। আমীন।

আবদুস শহীদ নাসিম

২০.১১.৯১

সূচীপত্র

ভূমিকা

একটি গুরুত্বপূর্ণ পত্র বিনিময়

সুন্নাত কি

সুন্নাত কি অবস্থায় বর্তমান আছে

সুন্নত কি সর্বস্বীকৃত এবং তার যথার্থতা পরীক্ষার উপায় কি

চারটি মৌলিক সত্য

রসূলুল্লাহ (স:)- এর কাজের ধরন

মহানবী (স)- এর ব্যক্তিসত্তা ও নবুওয়াতী সত্তার মধ্যে পার্থক্য

কুরআনের অতিরিক্ত হওয়া এবং কুরআনের বিরোধী হওয়া সমার্থবোধক নয়

সুন্নাত কি কুরআন মজীদের কোন হুকুম রহিত (মানসুখ) করতে পারে

দ্বিতীয় দফা

হাদীসসমূহের পরীক্ষা- নিরীক্ষার ক্ষেত্রে রিওয়ায়াত ও দিরায়াতের প্রয়োগ

চতুর্থ দফা

.নবূওয়াতের পদমর্যাদা

যথার্থ ও ভ্রান্ত ধারণার মধ্যে পার্থক্য

ডকটর সাহেবের পত্র

প্রবন্ধকারে জবাব

১. নবূওয়াতের  পদমর্যাদা ও তার দায়িত্ব

রসূলুল্লাহ (স) শিক্ষক ও মুরুব্বী হিসাবে

রসূলুল্লাহ (স) আল্লাহর কিতাবের ভাষ্যকার হিসাবে

রসূলুল্লাহ (স) নেতা ও অনুসরণীয় আদর্শ হিসাবে

শরীআত প্রণেতা হিসাবে রসূলুল্লাহ (স)

বিচারক হিসাবে রসূলুল্লাহ (স)

রাষ্ট্রপ্রধান হিসাবে রসূলুল্লাহ (স)

সুন্নাত আইনের উৎস হওয়ার বিষয়ে উম্মতের ইজমা

২.রসূলুল্লাহ (স) এর আইন প্রণয়নের ক্ষমতা

মহানবী (স) এর আইন প্রণয়ন কর্মের ধরন

এই আইন প্রণয়নমূলক কাজের কয়েকটি দৃষ্টান্ত

৩. সুন্নাত এবং তা অনুসরণের অর্থ

৪. রসূলে পাক (স) কোন্ ওহী অনুসরণে  আদিষ্ট ছিলেন এবং আমরা কোনটি অনুসরণে আদিষ্ট

৫. জাতির কেন্দ্র

কয়েকাটি মৌলিক প্রশ্ন

৬. মহানবী (স) কি কুরান পৌছে দেয়া পর্যন্তই নবী ছিলেন

.৭. মহানবী (স)-এর ইজতিহাদী ভুলকে ভ্রান্ত প্রমাণ হিসাবে পেশ করা হয়েছে

৮. কাল্পনিক ভীতি

৯.খুলাফায়ে রাশেদীনের প্রতি অপবাদ

 ১০. মহানবী (স)-এর নিকট কুরআন ছাড়াও কি ওহী আসৎ

সুন্নাত সম্পর্কে আরও কতিপয় প্রশ্ন

ডকটর সাহেবের চিঠি

গ্রন্থকারের জওয়াব

ওহীর উপর ঈমান আনার কারণ

‘মা আনযালাল্লাহু’ দ্বারা কি বুঝানো হয়েছে

সুন্নাত কোথায় আছে

সুন্নাতের হিফাজত কি আল্লাহ করেছেন

ওহী বলতে কী বুঝায়

প্রশ্নের পুনরাবৃত্তি মাত্র

.ঈমান ও কুফরের মাপকাঠি

সুন্নাতের বিধানের কি পরিবর্তন হতে পারে

অভিযোগ ও জবাব

১.বাযমে তুলূ-ই ইসলামস পত্রিকার সাথে সম্পর্ক

২.দুর্মুখ প্রশ্নমালার উদ্দেশ্যে কি বুদ্ধি বৃত্তিক অনুসন্ধান ছিল

৩.রসূলুল্লাহ (স)-এর ব্যক্তিসত্তা ও নববী সত্তা

৪.সুন্নাতের শিক্ষায় স্তর বিন্যাস

৫.জ্ঞাননুসন্ধান না বিতর্কপ্রিয়তা

৬.রসূলুল্লাহ (স)-এর দ্বিবিধ সত্তার মধ্যে পার্থক্য করার মূলনীতি ও পন্থা

৭.কুরআনের মত হাদীস  লিপিবদ্ধ করানোর ব্যবস্থা করা হল না কেন

৮.ধোঁকা ও প্রতারণার একটি নমুনা

৯.হাদীসের ভান্ডারে কি জিনিস সন্দেহজনক এবং কি জিনিস সন্দেহমুক্ত

১০.আরও একটি প্রতারণা

১১.উম্মতের মতৈক্য প্রতিষ্ঠিত হয়েছে এরূপ কোন জিনিস কী নেই

১২.সুন্নাত মতবিরোধ কমিয়েছে না বৃদ্ধি করেছে

১৩.হাদীস অস্বীকারকারী ও খতমে নবুওয়াত অস্বীকারকারীদের মধ্যে সাদৃশ্য

১৪. যে জিনিসের মধ্যে মতভেদের সম্ভাবনা নেই তা কি আইনের উৎস হতে পারে

১৫.কুরআন ও সুন্নাত উভয়ের বেলায় মতভেদ দূর করার পন্থা একই

১৬.একটি চিত্তাকর্ষক ভ্রান্তি

১৭.ব্যক্তিগত আইন ও জাতীয় আইনের মধ্যে বিভক্তি কেন

১৮.রসূলের মর্যাদা সম্পর্কিত সিদ্ধান্তকরী বক্তব্য থেকে পশ্চাদপসরণ

১৯.কোন অ-নবী কি নবীর যাবতীয় কর্তৃত্বের অধিকারী হতে পারে

২০.ইসলামী ব্যবস্থায় ‘আমীর’ এবং হাদীস অস্বীকারকারীদের “জাতির কেন্দ্রবিন্দু”র মধ্যে বিরাট পার্থক্য রয়েছে

২১.রিসালাতের যুগে পারস্পরিক পরামর্শের কি সীমারেখা ছিল

২২.আযানের  পদ্ধতি কি পরামর্শের ভিত্তিতে না ইহলামের ভিত্তিতে গৃহীত হয়েছিল

২৩.মহানবী (স) এর বিচার বিভাগীয় সিদ্ধান্তসমূহ দলীল কি না

২৪.বক্র বিতর্কের একটি বিস্ময়কর নমুনা

২৫.মহানবী (স) এর ব্যক্তিগত মত এবং ওহীর ভিত্তিতে প্রদত্ত বক্তব্যের মধ্যে সুস্পষ্ট পার্থক্য ছিল

২৬.সাহাবীগণ  কি একথায় প্রবক্তা ছিলেন যে, মহানবী (স) এর সিদ্ধান্তসমূহ পরিবর্তন করা যেতে পারে

২৭.তিন তালাকের ব্যাপারে হযরত উমার (রা)- র ফয়সালার স্বরূপ

২৮.“মুআল্লাফাতুল কুলুব” সম্পর্কে হযরত উমার(রা)-র যুক্তির ধরন-প্রকৃতি

২৯.বিজিত এলাকা সম্পর্কে হযরত উমার (রা) -র  সিদ্ধান্ত কি মহানবী (স) – এর    সিদ্ধান্তের পরিপন্থী ছিল

৩০.বেতন- ভাতা বন্টনের ব্যাপারে হজরত উমার (রা)- র সিদ্ধান্ত

৩১.কুরআন মাজীদের অর্থনৈতিক বিধানসমূহ কি তৎকালীন যুগের জন্য ছিল

৩২.“সমসাময়িক কালের” ভুল ব্যাখ্যা

৩৩.মহানবী (স) কি শুধুমাত্র কুরআনের ভাষ্যকার না আইন প্রণেতাও

৩৪.রসূলুল্লাহ (স) এর অন্তরদৃষ্টি আল্লাহ প্রদত্ত হওয়ার তাৎপর্য

৩৫.কুরআনের আলোকে ওহীর শ্রেণীবিভাগ

৩৬.ওহী গায়র মাতলূর উপর ঈমান আনয়ন রসূলের উপর ঈমান আনয়নের অংশ

৩৭.পরোক্ষ ওহী  (ওহী গায়র মাতলূ)- ও কি জিবরীল (আ) নিয়ে আসতেন

৩৮.কিতাব ও হিকমাত (বিচক্ষণতা) কি একই জিনিস না স্বতন্ত্র জিনিস

৩৯.‘তিলওয়াত’ শব্দের অর্থ

৪০.কিতাবের সাথে মীযান অবতীর্ণ হওয়ার অর্থ

৪১.আরেকটি বক্র বির্তক

৪২কিবরঅর পরিবর্তন সম্পর্কিত আয়াতে কোন কিবলার কথা বলা হয়েছে

৪৩.কিবলার ব্যাপারে রসূলুল্লাহ (স) এর আনুগত্য করা বা না করার প্রশ্ন কিভাবে সৃষ্টি হয়েছিল

৪৪.রসূলুল্লাহ (স) এর উপর নিজস্বভাবে কিবলা নির্ধারণের অপবাদ

৪৫.আয়াতের তাৎপর্য

৪৬. ওহী কি স্বপ্নের আকারেও আসে

৪৭. অর্থহীন অভিযোগ ও অপবাদ

৪৮.আয়াতাংশের তাৎপর্য

৪৯.হযরত যয়নব (রা) এর বিবাহ আল্লাহর হুকুমে অনুষ্ঠিত হয়েছিল কি না

৫০.এর অর্থ কি প্রচলিত রীতিনীতি না আল্লাহর নির্দেশ

৫১.আরও একটি মনগড়া ব্যাখ্যা

৫২.উন্টাপাল্টা জবাব

৫৩.অক্ষরশূন্য ওহীর ধরন ও বৈশিষ্ট্য

৫৪.ওহী মাতূল ও ওহী গায়র মাতলূর মধ্যে পার্থক্য

৫৫.প্রতিষ্ঠিত সুন্নাত অস্বীকার করা রসূলুল্লাহ (স) এর আনুগত্য অস্বীকার করার নামান্তর

পাকিস্তান হাইকোর্টের একটি গুরুত্বপূর্ণ রায় ২১৩

রায়ের পর্যালোচনা

দুটি মূলনীতিগত প্রশ্ন

হানাফী ফিকহ্ এর আসল মর্যাদা

বিজ্ঞ বিচারপতির মৌলিক দৃষ্টিভংগী

উপরোক্ত দৃষ্টিভংগীর সমালোচনা

ইজতিহাদের কয়েকটি নমুনা

একাদিক স্ত্রী গ্রহণ সম্পর্কিত বিষয়ে বিজ্ঞ বিচারকের ইজতিহাদ

এই ইজতিহাদের প্রথম ভ্রান্তি

দ্বিতীয় ভ্রান্তি

তৃতীয় ভ্রান্তি

চতুর্থ ভ্রান্তি

পঞ্চম ভ্রান্তি

২য় ইজতিহাদ ও চুরির শাস্তি সম্পর্কে

৩য় ইজতিহাদ- সন্তানের অভিভাবকত্ব সম্পর্কে

মৌলিক ভ্রান্তি

সুন্নাত সম্পর্কে বিজ্ঞ বিচারকের দৃষ্টিভংগী

সুন্নাত সম্পর্কে উম্মাতের দৃষ্টিভংগী

বিচারকের দৃষ্টিতে ইসলামে নারীর মর্যাদা

কুরআনের  আলোকে নবীর আসল মর্যাদা

ওহী কি শুধু কুরআন পর্যন্ত সীমিত

মহানবী (স) কি নিজের চিন্তাভাবনার অনুসরণ করার ব্যাপারে স্বাধীন ছিলেন

মহানবী (স)-এর সুন্নাত ভুলক্রটি থেকে পবিত্র কি না

রসূলের আনুগত্যের প্রকৃত অর্থ

মহানবী (স) এর পথনির্দেশ কি তাঁর যুগ পর্যন্তই সীমাবদ্ধ ছিল

খোলাফায়ে রাশেদীন কর্র্তৃক সুন্নাত অনুসরণের কারণ

ইমাম আবু হানীফা (রহ)-এর হাদীসের জ্ঞান  ও সুন্নাতের অনুসরণ

বিচারপতি মতে হাদীসের উপর বিশ্বাস স্থাপন  না করার কারণ

উল্লেখিত কারণসমূহের সমালোচনা

জাল হাদীস কি ইসলামী আইনের উৎসে পরিণত হয়েছে

মহানবী (স) এর যুগেই কি জানল হাদীসের প্রচলন শুরু হয়েছিল

হযরত উমার (রা) অধিক হাদীস বর্ণনা করতে নিষেধ করেছেন কেন

জাল হাদীস কেন রচনা করা হয়েছিল

যুক্তির তিনটি ভ্রান্ত ভিত্তি

হাদীস লিপিবদ্ধ করার প্রাথমিক নিষেধাজ্ঞা ও তার কারণসমূহ

হাদীস লিপিবদ্ধ করার সাধারণ অনুমতি

হাদীসসমূহ মৌখিকভাবে বর্ণনা করার প্রতি উৎসাহ প্রদান, বরং গুরুত্ব আরোপ

জাল হাদীস বর্ণনা করার ব্যাপারে কঠোর হুশিয়ারী

মহানবী (স) -এর  সুন্নাত আইনের উৎস হওয়ার অকাট্য প্রমাণ

লিপিবদ্ধ জিনিসই কি শুধু নির্ভরযোগ্য হয়ে থাকে

হাদীসসমূহ কি আড়াইশো বছর ধরে অজ্ঞাত প্রকোষ্ঠে পড়ে রয়েছিল

সাহাবীদের যুগ থেকে ইমাম বুখারীর যুগ পর্যন্ত

ইলমে হাদীসের ধারাবাহিক ইতিহাস

দ্বিতীয় হিজরী শতকের হাদীস সংকলকবৃন্দ

হাদীসসমূহের মধ্যে মত পার্থক্যের তাৎপর্য

স্মৃতিশক্তি থেকে নকলকৃত রিওয়ায়াত কি অনির্ভরযোগ্য

হাদীসসমূহের যথার্থতার একটি প্রমাণ

কতিপয় হাদীস সম্পর্কে বিজ্ঞ বিচারকের আপত্তি

কোন কোন হাদীসে অশালীন বিষয়বস্তু আছে কেন

অভিযোগসমূহের বিস্তারিত মূল্যায়ন

আরও দুটি হাদীস সম্পর্কে অভিযোগ

আরও একটি হাদীসের বিরুদ্ধে অভিযোগ

বিচারপতিার মতে সুন্নাতে নববী আইনের উৎস না হওয়ার

আরও দুটি প্রমাণ

স্বয়ং মুহাদ্দিসগণের কি হাদীসসমূহের উপর আস্থা ছিল না

হাদীসের বিরুদ্ধে সংক্ষিপ্ততা ও অসংলগ্নতার অভিযোগ

হাদীস কি কুরআনের পরিবর্তন ও সংশোধন করে

শেষ নিবেদন